la diversidad de lenguas. autor:wilhelm von humblodt. hacibe belen israde alcantara

LA DIVERSIDAD DE LENGUAS
El hombre desde siempre, se ha visto en la necesidad de comunicarse, y a lo largo de la historia a ido desarrollando lenguajes para ello; sin embargo a creado confusión entre multitudes de humanos e incluso individualmente, ya sea por los idiomas, sinónimos, metáforas etc. o la manera de decir las cosas de un individuo al otro ya que el lenguaje es muy extenso.
Se considera al lenguaje en su universalidad como pura condición trascendental.

El se manifiesta, por lo tanto, en una variedad infinita de formas individuales: Las lenguas históricas. El pensamiento “No depende solo del lenguaje en general, sino asta cierto punto depende también de cada lengua individual”.

Ahora bien, puesto que “las lenguas no son simples medios de representar una verdad ya conocida, sino mas bien medios para descubrir la verdad por conocer”, la suya “no es una diversidad de sonidos ni signos, sino una diversidad de visiones del mundo”.

La profundidad de este fenómeno parece dramatizar su alcance: si la diversidad se detiene en los sonidos, no será mas que un obstáculo por superar cara a una verdad que se pretende igual para todos (aquí comienzan los intentos de construir una lengua universal); pero si la diversidad afecta a los significados, parece abrirse el abismo de la incomprensión simbolizando el mito de Babel. Mas para Humboldt la diversidad no solo es un castigo divino, sino incluso un don inestimable.

Para Locke, el lenguaje es una lente óptica que falsifica los objetos; para Leibniz, es el espejo maravilloso del espíritu humano; para Humboldt, es un prisma capaz de refractar al mundo en ángulos siempre nuevos. “Las lenguas en conjunto se asemejan, a un prisma cada una de cuyas caras muestra al mundo bajo un color de distinto matiz”.

“La diversidad de lenguas se nos presenta en una doble figura: por otra parte, como un fenómeno de la historia natural, como consecuencia inevitable de la diversidad y separación de los grupos étnicos, como obstáculo a la unión inmediata del genero humano; por otra parte, como un fenómeno de la tecnología, como medio de formación de las naciones, como vehículo para una variedad mas rica y una mayor individualidad”.

“Tan maravillosa es en el lenguaje de la individualización dentro de la concordancia universal que es igualmente correcto decir que el genero humano en su conjunto habla una sola lengua como que cada persona posee la suya propia”.

El espacio de la diversidad, abierto por la individualización del lenguaje, plantea sin embargo problemas derivados de la relatividad del concepto mismo de la diversidad y de la consiguiente imposibilidad de trazar límites precisos en este espacio. Con otras palabras: entre la lengua del individuo y el género humano en su conjunto, ¿Cuál es el punto en el que se sitúa una determinada lengua histórica? ¿Qué es lo que define a la lengua? Aun siendo “ creación espontanea” del individuo ( ya que solo puede producirse en el), la lengua pertenece siempre, necesariamente, al menos dos, y ello en virtud de la dialogizada inherente al lenguaje, de modo que toda lengua, al reunir a varios individuos, forma una comunidad lingüística.

Entre noción y lengua, entendida la primera como sujeto creador, se propone ahora, en su fenoménica histórica, la misma relación de interdependencia que conecta al hombre y el lenguaje. Por una parte, la nación crea la lengua, por otra parte, la lengua funda la comunidad nacional y le confiere una identidad. Por ello no es posible otorgar prioridad a la una frente a la otra.

Internamente no se puede determinar con seguridad lo que hay que tomar como una “lengua”, por tanto ni siquiera se puede determinar el objeto del estudio lingüístico.

Justamente por la relevancia filosófica que posee, el estudio empírico de las lenguas siempre ha de ser dirigido filosóficamente. Como la lengua abre una perspectiva que saca a la luz una nueva verdad, incluso los detalles de las lenguas a las que Humboldt llama polémicamente “rudas y primitivas” puede ser útiles a la hora de indagar las diversas maneras en las que se realiza la síntesis lingüística y reconstruir la totalidad de las diversas visiones del mundo.

En conclusión, el lenguaje ha llegado a ser una herramienta indispensable en nuestro diario vivir, forma parte de la comunicación humana, y seguirá trascendiendo a lo largo del tiempo y con ello surgirán mas variedad de tipos de lenguaje, ya sea que facilitan el entendimiento o sea más complejo.