HISTORIA DE LA FILOSOFIA DEL LENGUAJE Rene gallardo almanza

HISTORIA DE LA FILOSOFIA DEL LENGUAJE (MAURICIO BEUCHOT)

Desde el siglo XX y XXI ha habido un giro lingüístico, de esta cuestión se ha ocupado la Hermenéutica(1), la semiótica(2); pero en este caso es conveniente regresar a la historia de Filosofía el lenguaje en el sentido de que el lenguaje ha existido como tal desde las primeras comunidades y culturas de la historia. Es adecuado tomar en cuenta el lenguaje desde las etapas filosóficas; la antigua, medieval, moderna y contemporánea. Ahora bien Filosofía del lenguaje se ha denominado generalmente acerca de un estudio de fenómenos tales como el significado, la verdad, el uso del lenguaje así también como el aprendizaje y entendimiento del mismo, desde un punto de vista lingüístico.
Pasando a lo siguiente las preguntas sobre el lenguaje nos llevan al comienzo de la Filosofía, V gr. El Cratilo (3), obra de Platón en la edad antigua. Son dos parámetros utilizados en el Cratilo, el naturalismo y el convencionalismo. El naturalismo de Cratilo es que existe una adecuación natural con rectitud de la denominación para cada una de las cosas; entonces hay un naturalismo lingüístico, en sentido de que cuando se dan los nombres tienen que ser adecuadamente significativos sea en el idioma que sea, En el naturalismo se da una imitación de las ideas por las palabras en cuanto que las palabras de los nombres consiste en que indiquen como son las cosas; es decir hay cierta Epistemología en la línea de dar nombres adecuados a las cosas esto viene a ser “hablar con verdad”. En cambio en el convencionalismo Hermógenes manifiesta que la denominación a un objeto es correcta, pero si a su vez cambia la primera denominación es ya menos correcta; pues por naturaleza no se realiza ninguna denominación, sino que, por convenio y costumbres quienes han creado esa costumbre y utilizan esa denominación.
Ahora pasando a la época medieval me enfoco especialmente en la baja edad media citando a Guillermo de Ockham que comenta a propósito el lenguaje en su obra principal summa lógicae, en donde sustenta un conceptualismo anti realista, éste consiste en que los universales no les concede un fundamento en la realidad, sino sólo los ve como obra del entendimiento; es decir, los universales son concepciones mentales que se expresan mediante el lenguaje; Ockham rescata demasiado la teoría del concepto con la finalidad de que lo ve más como signo que como un objeto mediador del conocimiento. El concepto como término mental es signo natural de conocer y sucede el nominalismo por el lenguaje, para aplicar el nominalismo y conceptualismo es en tres factores: en lo personal, simple y material, mediante el concepto se denomina sólo como especie, no como esencia. Ahora no vagamente los universales son simplemente formas verbales (Lenguaje), que a través de las cuales la mente humana constituye una serie de relaciones con un alcance lógico, en términos lógicos-lingüísticos, Ockham habla de un término mental (4) que lo considera natural por el hecho de que es un ente mental que por su propia naturaleza consigna y denomina con una proposición; por último un término oral y escrito denominándolos convencionales por que difieren en diversas lenguas, culturas, tradiciones, etc.
Pasando a la época moderna donde se da una ruptura en varios aspectos con la época medieval, uno de ellos es la Filosofía del lenguaje, en la modernidad siguió una Filosofía enfocada a ala ciencia y a la matemática no como en el Medievo que se enfocó determinadamente a al lógica formal, lo ya mencionado, en la modernidad repercutió en la Filosofía del lenguaje. Para esto tomo el estudio de Nietzsche sobre la Hermenéutica tomando en cuenta que ya es de los primeros de la post modernidad; parte diciendo que la Filología y la Filosofía deben estudiar el lenguaje como instinto más profundo del hombre, toma el lenguaje en un fundamento y origen naturalista; eliminando la superstición por el lenguaje, la idea de que sólo hay que heredarlo y transmitirlo, encuentra ese sentido natural manejado de acuerdo con la voluntad de poder, según el origen del lenguaje es por instintos de los hombres y plasmado por convención (5), en el aspecto del lenguaje Nietzsche maneja una Filosofía Filológica en el sentido de un análisis histórico de las palabras que surgieron en las primeras sociedades a fin de poder llegar a su significado. Menciona que el lenguaje proviene del instinto y se da como fuerza figurativa metafóricamente; es decir, un impulso radical del hombre que lo mueve a hacer metáforas, por medio de la cual es la verdadera expresión del lenguaje, en corolario Nietzsche dice que el lenguaje debe ser una praxis vital, un instrumento de la vida, se puede decir el lenguaje como una creatividad que nos libre de la contradicción y de la ocultación.
Ahora en el menester contemporáneo aludo al post estructuralismo tomando la Filosofía del lenguaje desde un criterio fenomenológico desde Edmund Husserl(6). En lo que respecta al estudio del lenguaje a finales del siglo XIX y comienzos del XX, desde la tradición fenomenológica, Husserl hace aportaciones importantes a la Filosofía del lenguaje. Una de ellas versa en la expresión y la significación, la expresión menciona es un fenómeno subjetivo y se distingue del comunicar lo cual implica el diálogo; ahora la significación necesita remitir a algo universal que es el objeto ideal, además es una intención significativa que da un esclarecimiento fenomenológico del conocimiento y nos dice como se da el cumplimento significativo del signo, del objeto y se convierte en imagen mental para ser expresada en términos lingüísticos.
En conclusión el hablar de lenguaje es algo muy complejo ya lo vimos; después de haber tomado en cuenta el camino desde los comienzos del lenguaje hasta la actualidad, se considera que su finalidad va desde la pregunta ¿Qué significa expresión? Ésta es verdadera o falsa o tan solo es para transmitir pensamientos, para comunicarlos o interpretar mediante los diálogos, pues el lenguaje como lo menciona Nietzsche es la herramienta vital.

1 La hermenéutica de Gadamer.
2 Signos, lenguaje y conducta de Charles Morris.
3 Diálogos de Platón Editorial Porruúa cratilo pp.349-413
4 Ockham Guillermo Summa logicae
5 Del origen del lenguaje el libro del filosofo seguido de retórica y lenguaje pp.177-180
6 Investigaciones Lógicas acerca del lenguaje, intencionalidad y fenomenología pp.75-92